風水口訣之　十二杖法

現今之世可以用得到十二杖法的地形，甚或識用十二杖法的大師已經少之又少，希望大家多點努力將十二杖法引伸到市區陽宅都可以用，就不致失傳，否則過一段時間之後未必再有人記得這篇風水典籍。

順杖——順接來脉，正面點穴。此種穴位一般位于主山俊拔端正，落脉逶迤而下的山麓之地。此處脉氣不强不弱，不軟不硬。站在這兒觀看巒頭，仰角一般爲30度，因而不會産生壓抑感。此外朝山案山遠近相迎，龍砂虎砂左右護送，形勢理想，故用順枚。

逆杖——逆接來脉，背向受穴。此杖法適合于選擇那些祖山聳披清秀，而主山却細嫩無脊、平淡無奇的穴位。不過它要求祖山和主山之間必須開闊無障，保持相當距離，即所謂“兩旁開睜，而不避壓”。因爲只有疏遠，才能使權充朝案的祖山不致喧賓奪主，對主山構成威脅。

縮杖——氣聚山頂，紹脉受穴。此法多用在四周山勢過于挺拔而來脉又小很强硬的情况下。爲了不使居者感到壓抑、將穴位選在落脉上部。這樣，可以使“諸煞自然低伏”。

綴枚——如綫綴衣，聯穴于脉。多用在“龍勢雄急”、“落脉强健”、山形陡削之地。爲了不使主山逼壓居者，所以要適當遠離山麓一段距離，“就龍脉將盡不盡之處定穴”，以降低仰角。由于這種杖法有似綴扣于衣，故名綴杖。

開杖——山脊如刃．“龍勢直沖，當頭有殺”，故在脉之兩旁分開受穴。山脊風大，這是常識。因此，閃開山脊綫(即所謂的脉氣)，在其兩側點穴有一定的科學道理。

穿杖——脉自旁來，于腰點穴，有似于綫穿針眼、柄塞斧孔，故名穿杖。多見于龍脉直來橫接或斜來正接。其環境要求不外乎前有朝案，後有巒頭．龍虎彎抱，堂水中聚。

離杖——脫離來脉，遠處受穴。此法常用于龍脉頓跌，而龍砂、虎砂又遠離主山的情况下。如此點穴，據說是因爲：“脉急難停，脫落平坦，如蠶之脫繭，蟬之脫殼，形體雖在此，而生氣別脫出于外也。”其實，真正的原因則在于主山立陡，龍虎遠衛，因而，若離開來脉相當距離選擇穴位，既可收到綴杖之效果，使主山不致于抑居者，又可平衡其與周邊的關係，使入位不至于過分臣服于後山而相對疏遠了左龍右虎與朝砂、案砂。所謂處世之道，不即不離；做人之要，貴拉關係。人際如此，山水亦然。

沒杖——陰來陽受，龍勢雄急，急落開窩，氣沉窩底。脉既深沉而來，則穴必深藏而受，故用沒杖。所謂“陰來”，是指山無凸形，多呈凹狀，猶如單人沙發。此穴形多見之于山間小盆地。將穴位選在“窩底，即盆地的最低處。雖然不無壓抑之虞，但在盆地過小，因而也難以使用綴杖、離杖的情况下，也是—種沒有辦法的辦法。當然，若窩太深，又應使用“架法”；將穴位選在盆地的邊沿上。

對杖一一將杖頭對準前後左右，取其四勢登對而中心受穴。在龍真穴正，四勢和平，可是落脉却沒有“窩、鉗、乳、突”這些明顯的地貌持征可資選擇的山間小盆地，用窩杖等法比較困難，于是，堪輿家就只好將手杖對準前後左有心“天心十道”之法定穴，故名對杖

截杖一—截去穴前多餘之氣即吐出之舌，以受穴位。此種穴形的持征是：來脉兩水夾出，一水橫攔，呈長崗之形，左有雖爲龍虎夾拱，却難包其長吐之舌．故立穴宜裁去其多餘之氣，于“舌根”正中騎脊立穴。長舌猶如“本”字，去其竪劃下部，即成“太”字。明十三陵之首的長陵，就用的是裁杖，所截去的長舌(即史書所說的北坡)，足有兩裏長。

犯杖——傷犯來脉，鑿山受穴。此法適合于在四周衆山高大，其中一龍低小的條件下選擇穴位。它與縮杖的相同點是都在高處點穴，而不同點則是縮杖中的來脉雖然低小，可是却款款而行，落勢平緩，因而即使高處，也有寬敞之地可以受穴。而犯杖就不同了，其中的落脉不僅低小，而且落勢峻急，峭拔聳立，因而，欲在高處點穴，就不能不大挖土石，清理場地。這在古人看來，總有點傷犯脉氣，故稱之爲犯杖。

頓欽一—頓起高丘，以壘穴山。適于選擇的穴位的特徵是：四周衆山低小，其中龍獨高，可來龍去脉不太清晰，給人種孤單感。爲避“私生子”之嫌、所以要“堆客土以聚生氣，培假阜以配真局”，用人工堆山的方法再造一個小主山，從而使此龍上升到“爺”字輩，成爲祖山。明十三陵之一的泰陵，其背後爲筆架山，雖然脉絡比較清楚．四周衆山也不低小，可是由于背山險峻，來勢雄急，故而爲避其殺氣，也使用了頓杖之法，在穴後山前堆起—小圓丘。