《易經》．第二十五卦　【無妄】天雷無妄　     乾上震下

無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。

元亨利貞就係乾卦，呢一卦的外卦係乾，乾為天道，元亨利貞係四德，而乾卦就具備�鬙|德（留番講乾至解），妄係虛，所以有虛妄，妄撞，魯妄，無妄就係唔虛妄，唔妄撞，唔�}動，妄係虛浮，無妄係實，即係轉虛為實，同時妄係非正道，無妄就係循正道，呢個卦辭係有正反兩面解釋，元亨利貞係正面的，乾卦於外，係天道，天道當然係正道啦，震為雷，震為動，睇�鵀]乜而動，如果因天而動，即係順應大自然而動，即係話應行雷的時候就行雷，應該出聲的時候就出聲，咁樣就係正面的。如果從負面黎講，就係受人為的因素而動，不因天道而動，就變成其匪正有眚，有眚：現在的白內障，不利有攸往，因人為的原因而動，同時亦因私念私慾而定，變成不正，不正就有眚，有眚就不利有攸往，不利有所往，有眚亦係無妄的反面，因為有眚，隻眼睇唔清楚，失去�鱁悄鬖P震卦的意義，咁就無妄變成有妄，無妄係順自然之勢，係順勢，如果妄呢，就係逆勢，妄求。

彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也

。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

剛自外來，而為主於內係講內卦震，震本來係坤卦，坤初爻變而成震，剛就係陽爻，剛自外來，係話呢個陽爻係由外卦乾而來的，坤卦初爻變而成震，中爻變而成坎卦，上爻變而成艮卦，風水學上的乾坤生六子，就係呢度而黎的，但係仍然有Ｄ書寫成乾生子，坤生女，希望抄書的時候都要經�鵀菑v個腦。剛自外來而主於內，主於內係講內卦震，坤的初爻由外來，由外卦來，由坤變成震，主於內，係話呢一爻係卦主，係無妄卦的關鍵，孔子在呢一卦的彖辭提出�魖鬘D的問題，而在其他卦�堶掖ㄔ憐陷ㄨL卦主呢個問題，但係有一個叫王弼的人在佢嗰本（易略例）�堶悼[以推廣，認為每一個卦都應該有一個卦主，後世都按照王弼的著作，每卦都按照卦主的思黎解釋。動而健，剛中而應，動而健講內外兩卦，剛中而應講二，五兩爻，內卦係震，外卦係乾，動指震，健指乾，內動而外健，就係動而健，剛中而應就係九五剛中正，九五陽居陽位所以叫剛中，六二陰居陰位同九五相應，所以話剛中而應，無妄除�髐G，五爻之外，其餘各爻都無應，大亨以正，天之命也，大亨以正實際上係講元，亨，利，貞，天之命即係天之道，亦即係自然規律，其匪正有眚，不利有攸往，成個無妄卦係話唔好妄撞，�}動，定Ｄ嚟，其匪即其非，即係佢�}動的時候，有眚，有嘢蒙蔽住，在�}動的時候就自然有Ｄ嘢將你蒙閉住，不利有攸往，總之你做乜野都唔掂，無妄之往，何之矣，天命不佑，行矣哉，就算你好冷靜，唔動咁樣去做一件事都未必會好，點解，因為周圍的環境唔就你，所謂天命不佑，正所謂你無誠意去做一件事，呢件事一定唔會好，你好有誠意去做一件事，但係呢件事都未必會好，就係要睇�鴭P圍的環境就唔就勒，妄就一定唔好，唔妄亦未必好，在以下的爻詞就有解釋。

象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。

行雷的時候，唔會理地面上究竟係點，物與無妄，一個人喺佢�}動，發脾氣，好魯妄去做野的時候，佢係絕對唔係從利害關係著眼的，完全係意氣的問題，所以成日話揀拍檔的時候，一個牛精，一個陰沉，一定揀個陰沉的，絕對唔會揀個牛精佬做拍檔，雖然牛精的人會好忠直，但係佢發起脾氣上嚟係絕對無理智的，唔會理周圍的環境，更加唔會理會個得失，利害，只會壞事，但係陰沉陰濕的人就唔同，佢樣樣都為利益出發，絕對唔會為意氣之爭而破壞一件事，唔會物與無妄，先王以茂對時，育萬物，呢度的先王唔係話死�鱆漱�，茂係勉勵，嘉獎，對係針對，方向性，順應咁解，呢度的解釋係要用讚美的態度去作為管理的手段，呢個伙記明明係做得唔係幾好，或者甚至做錯�驉A唔好用責�薄A唔好丙佢，應該用勉勵，俾機會佢，俾Ｄ信心佢，育萬物即係收獲，唔好用妄的態度，而要用茂的態度，即係多D勉勵。

占到呢一卦問前程，就要有心理準備，會有好多枝節，樣樣都唔會咁順利的，要做的野突然間就會橫生枝節。

問婚姻：就要小心有小人破壞，會有好多閒言間語，結婚就好，離婚就唔好，因為離婚係一種妄的行為。

問事業：合作就好，當然係指誠意的合作。打工就唔主張轉工，因為呢一卦係應該以平和的態度處理自己的事。

初九：無妄，往吉。

初九係呢一卦的卦主，就係上面所話剛自外來而為主於內，成個卦的第一爻，陽剛初動，���痗}始，相等於人之初，無妄，人之初，性本善，當然係無妄啦，妄係亂咁黎，亂咁�}，妄撞，最初開始的時候，係樣樣都循規蹈距，好似初初入一間公司，返工又準時，放工又唔會早退，做野又唔會蛇王，呢個就係初九的無妄勒，所以就往吉，照住咁樣做就一定好的，但係實際情況就係一熟悉�鱄蚗藿狺妨幓N遲到早退，識得「吞扑」，呢一爻話最初的時候樣樣都好的，包括新婚啦，初相識的男女啦，但係呢爻的真正意思在個象詞表現出：

象曰：無妄之往，得志也。

得志也，就係出自真心的，唔係初初入呢間公司我就表現得特別好，係要根本的本質係咁樣做野，有Ｄ人去婚姻註冊處入去的時候個男人拎晒Ｄ野，但係到簽完名出黎的時候，就劈晒Ｄ野俾個女人拎，呢Ｄ就係妄，因為呢一爻係卦主，所以其他嗰五爻都係圍繞住個妄黎講的。

占到呢一爻問前程：自由度好細的，因為要好守規距，樣樣要�階蕪什窗A如果問卦者係想去某Ｄ地方做生意，咁占到呢一爻就本來係吉的都變成凶，千祈唔好睇見無妄往吉就話一定好啦，去做啦，如果咁樣就一定大錯特錯，因為依正嚟做，依正規矩嚟做係好的，但係有Ｄ地方一依正嚟做就死梗，易卦主要就在個變字。

問婚姻：就要衡量對方，做唔做得到長期保持得志也的態度，問結婚就好，因為往吉，如果離婚就唔好，因為離婚就唔繼續去，所以就唔吉。

問事業：就表示可以創業，因為呢一爻係講初初開始的，所以適宜創業而不適宜結業，同時亦不宜合資，因為呢一爻係孤身上路，並無同路人。

六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

菑：知：開懇�鰽L耐的田，畬：余：開懇�魖潀~以上的田。

不耕獲係乜，唔使好辛苦去耕種就有收獲，唔使成日打理，唔使點出力就得到一塊好的土地，如果能夠咁樣的你就去做啦，即係話事半功倍的野就可以去做，要睇清楚唔使付出太多的就可以做，不耕獲，不菑畬，事半功倍，出小小力就有好大收獲，尤有餘力咁去做，就可以去，不耕獲究竟好定唔好呢，睇埋個象辭就知道。

象曰：不耕獲，未富也。

如果已經富�魕O，就唔使計較耕獲，未富呢就要耕勒，呢度話不耕獲，未富也，就係不耕而獲就始終所得有限，所以就未富也，象辭就係補充個爻詞的，唔好睇見個爻詞話不耕獲，不菑畬就以為唔使做就有收獲，但係跟住個象詞話未富也，唔會好大收獲的，凡未經努力Ｄ野，收獲唔會好大，如果收獲好大的，就一定無咁著數，無咁大隻袷��，世間上邊度有不勞而獲，呢一爻係陰居陰位，而又有九五同佢相應，即係話有靠山，呢一爻係初九的延續，上一爻就好循規蹈矩，好乖，但係呢度開始要不勞而獲，識蛇王，所以話未富也，不勞又點會有獲呢。

占到呢一爻問前程：就教人「走精便」，出小小力收獲多多，就唔好揀朝九晚五的工黎做，要揀Ｄ挑戰性大，同埋有Ｄ冒險性的工先至�琚C

問婚姻：如果未結婚的就多波折，因為到最後都好難達到目的，如果問離婚就好，因為不耕獲，唔想再繼續努力。

問事業：都係打工好Ｄ，因為打工就有得蛇王，如果自己做老板邊有得俾你不耕獲呢，世間边有不勞而獲的生意。

六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

無妄之災＝突然出現的不如意事．系＝綁住

無妄之災，呢度係解雖然唔�}動，都會得到災難，雖然唔去招惹，但係都有災難，呢個就係無妄之災，呢個無妄之災係點呢，或系之牛，已經綁住隻牛，好穩陣，但係俾人行過，順手牽牛，就係行人之得勒，就係邑人之災，鄉下人就損失，呢個爻詞解乜呢，睇�麰荈H詞。

象曰：行人得牛，邑人災也。

雖然係唔�}動，但係無防範，因為無防範，所以俾人拖�鱁忖�，自己就有難勒，因為妄係解�}動，妄撞，魯妄，無妄即係唔�}動，但係都有災，因為未有防人之心，所以有一句話無妄之災，呢Ｄ野唔關我事，唔係我惹番嚟的，但係都累埋我，所以呢個邑人災也，就係俾人累的，你都無做任何野，嗰Ｄ麻煩都惹到埋身，點解呀，就係因為你無防範，所以以有一句話瓜田不納履，李下不整冠，行過瓜田的時候就唔會�縉C抽�麰蚞c�Z，經過李樹下面亦唔會伸高手整�鼣輕U，呢Ｄ就係預防，唔好俾人有機會地屈你，識得閃避，避嫌，邑人之災就係唔識避嫌，呢一爻係講俾人陷害，暗箭，唔係自己的鑊都要自己孭。

占到呢一爻問前程：千祈唔好做好人，尤其是唔好做�悍O人，因為好容易俾人連累而招致損失。

問婚姻：就無乜好結果，未結婚就分分鐘俾人撓牆腳，問結婚就唔好，離婚就好，因為屬於你的野卒之都失�驉C

問事業：如果失業問幾時搵到野做就真係有排勒，做生意就唔好同人合作，因為外人有益，自己損失。

九四：可貞，無咎。

貞係長期性的，唔係短期的，唔係一陣間的，可貞，就係可以進行，長期去進行就無壞的。

象曰：可貞無咎，固有之也。

已經有�鱆熙打N可以照住去做，固有，已經有�鱆熙央A可貞一路跟住做落去，唔好節外生枝，上一爻做野有問題，呢一爻係主張唔動的，因為可貞，係解固守不動，以靜觀其事，九四同初九應，但係初九係陽居陽位，所以可以往吉，只要自己無妄就可無咎，但係到�髐E四就唔同，呢度點解要不動，直情係不可妄，可貞，就無咎，易經係講究動靜變化，初九講動，九四要靜，點解，因為初九陽居陽位，陽主動，所以動就吉，所以有往吉的卦詞，但係九四就唔同，陽居陰位，正式係不三不四，所以呢一卦的三四爻都係唔好的，因為四爻係陽居陰位，所以動就有咎，不動，可貞就可無咎。

固有之也，即係已經發生�鱆漕ヾA唔使埋怨，亦唔使逃避，六三同九四係相連的，固有即係唔可以避免的，順就可貞，就無咎，有唔開心的嘢，用平常心去對待就無事，正是「于福不求幸得，于災不求苟免」

先至係君子之道，好似香港申辦亞運咁，其實成功亦未必咁好，呢次唔成功亦唔使話人地用銀彈政策，點點點，以平常心對即可。

占到呢一爻問前程：無論做乜都要堅持，一件事需要用到堅持的態度，可以想像呢件事絕不順利，所以一定要貞，先至無咎。

問婚姻：就一定多波折，呢一爻表示女方對男方唔信任，如果女方提出離婚就會成功，如果男方提出離婚就唔成功，因為陽爻錯位。

問事業：呢一爻係唔主張合作的，因為呢一爻主張堅持，唔係要人支持，如果打工就唔好跳槽。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

無妄之疾，唔係自己�奏f嚟的病，就勿藥有喜，自己搵嚟病，就叫做妄疾，唔係自己搵嚟病的，就叫無妄之疾，乜野叫做自己搵嚟病，其實人周時自己搵嚟病，例如挨夜，太美味的嘢，好多好多嘢都係令到自己無病生病，唔係搵嚟病的病，就勿藥有起，唔使食藥就自己會好。

象曰：無妄之藥，不可試也。

中國的藥，防病的功能大於治病的功能，無妄之藥，亂咁黎而得到的病，就非要食藥不可，但係無乜事，就唔好亂咁食藥，尤其是係補藥，唔好聽人話靈芝粉好就去食，沙魚骨粉好又去食，每一種藥都係好的，其實藥無分良藥或者毒藥的，只要對症就係良藥，唔對症就係毒藥，呢度講你都無病的，係咁猛咁食藥，結果唔病食到病，所以話無妄之藥不可試也。所以有一句話：不藥為中醫，唔食藥就係中等的醫生，一係就搵個上等的醫生，搵著個庸醫開Ｄ藥唔食好過食，不藥為中醫，唔使食藥，等個身體自動發揮調節功能，自動調養番好，咁樣就叫做中等的醫，最穩陣的醫生，所以叫做中醫，所以最高明的醫術就係防病，調理好個身體唔好俾病侵入，所以無妄之藥就不可試也，你無去搵嚟病，就唔好亂咁食藥，有好多真係食補藥食到周身病，其實呢一爻係話唔好用唔正當的手法去解決一件事。

占到呢一爻問前程：表示短期內會有麻煩，但係都會自動解決，所以唔使�恕腄C

問婚姻：就唔好玩野，好容易弄假成真，包括婚前婚後。

問事業：無論高級低級都會俾人篤背脊，但係都無事，因為九五剛中正，篤唔入的，但會好唔開心。

上九：無妄行，有眚，無攸利。

無妄行，我的行為唔�}動，唔單止唔�}動，重眚添，眚就係檢討，檢查，周時咁檢討，觀察自己，但係都無攸利，點解呢，咁樣都無所利，無攸利即係無所利，已經無妄行，又周時咁眚察自己，都重無攸利，點解呢個上九爻咁樣呢，就係因為穩陣得滯，無妄行已經夠穩陣勒，重要有眚，步步為�b，每做一件事都要兼顧前後左右，咁就叫有眚，太穩陣，太多顧慮啦，咁樣做野當然係無攸利啦，所以無妄行就要有自信去做，現在唔係做做�鴾S縮沙，已經無妄行重縮沙，就會無攸利，呢個有眚就係縮沙，所以中國的哲學，尤其是群經之首的易經係好講究中和的，好似呢度咁樣穩陣過頭又衰，�}動過頭又衰，所以要取得個中和之點。

象曰：無妄之行，窮之災也。

咁樣的動作，呢個無妄之行係包括埋有眚，窮之係乜，呢個窮唔係貧窮個窮，而係解做將一件事物研究到底就叫窮，追查到底就叫窮，所以有窮其理，窮根究底，窮即係盡，研究到盡，呢度話窮之災也，即係如果樣樣都要清清楚楚就反而唔好，每件事都追尋到底就未必係咁好，所以話災也。

占到呢一爻問前程：就會自己招惹好多麻煩，但係只要唔輕舉妄動，就無問題，所招惹的麻煩多數係口舌招尤，呢度教我地要有口德，同六三相應，六三同上九錯位，六三係外來之災，上九就一定係自招之災。

問婚姻：就算有問題，其實都唔係問題，因為係自己內部的事，同外邊無關係，所以好容易解決。

問事業：就表示對下屬要寬容，唔好太緊張，內部問題千祈唔好搵外人解決。

總結成個卦，無妄的根本意義係遵循規律，順其自然，最初見到妄呢個詞，係聖經�堶悸漱Q誡的第八誡，無妄證，亂咁指証人地，由此可知呢個妄字係亂咁黎咁解，由初九好乖，六二開始識作反，六三惹禍上身，九四轉而為低調唔亂咁黎，九五又不安於現狀，到上九又試亂咁黎，所以呢一卦係宜靜不宜動的卦，卦辭好清楚，動就有眚，不動則無咎。

呢一卦重有Ｄ同其他卦有唔同的地方，易經其他的卦內外爻的關係一定係剛柔相應就好，但係無妄卦就唔同，好似初九同九四，陽爻同陽爻就叫敵應，本來唔好，但係初九就往吉，九四就無咎，六二同九五就正應，陰陽相應係好的，但六三同上九又係陰陽正應，但六三就有災，上九就有眚，總之成個卦就係失驚無神一舊云，突然間會發生Ｄ野。