風水中班

以玄空秘旨及青囊序為主．配合陽宅實習．

本篇為曾求己所著，曾氏傳為楊筠松弟子。《青囊序》的主旨，在依《青囊迻》的義理，解說陰陽之用，即說『排竜』與挨星（未說替星）。知其訣者，即知本篇實字字珠璣，唯未得訣，則讀之必入五里霧中。

楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。

論本体，則稱為陰陽；陰陽一起功用，即為後天，故稱之為「雌雄」，以便與「陰陽」作分別。

「養」，為雌雄生旺之時；「老」，則為陰陽衰死之時。蓋陰陽起用，有兩極端，一起用為盛，一起用為衰，皆隨時間推移而更替。譬如未來八運，八白為旺星，九紫為未來之生氣，然一交九運，則八白已退氣，而九紫則乘旺。

又以排龍而言，七運排得破軍龍，尚未十分衰敗，以七赤為旺星故，但一至九運則必見殃，以七赤破軍金已退氣故。玄空以盛衰變化而視雌雄之生死，與但言巒頭而不知「玄空三訣」者亦不同。故曰「天下諸書對不同。」

蔣大鴻註此兩句時說：「然其中秘密，惟有看雌雄之一法，此外更無他法。」足見對「看雌雄」之鄭重。

他又說：「夫，地理之書汗牛充棟，獨此一法不肯筆之於書，先賢口口相傳，間世一出，蓋自管「輅」郭「璞」以來，古今知者不能幾人。」

他還白地說：「既非聰明智巧可能推測，又豈宏覽博物所得與聞。會者一言立曉，不知者累牘難明，若欲向書卷中求之，更河漢矣。」由是知玄空正傳，唯在得訣，訣後一點即明，即所謂「一言立曉」，否則妄事猜測，去真必遠。空六大派，雖門弟子甚多，不過聲勢活大而已，結果唯有說唯有說「各師各法」。

先看龍金動不動，次察血脈認來龍。

「看雌雄」元法，即「先看金龍」，及「次察血脈」。其實亦排龍法。

古人建城建村，或營宅營墓，必筅擇地，然後找人看風水。

擇地之法，先看金龍。「動」，即為陰陽相應，應則如夫婦，生生不息。「不動」即為陰陽相乘，乘則交互侵凌，如寇讎，是則為假夫婦，假則無絲毫生機。

「金龍」者，即所謂「入首一節」。宅穴所在地位，必有「入首」，即城市都吧，無真山真水可察，亦必有「入首」，譬如大路轉入橫路，此大路便即是「入首」。

倘更轉彎，亦視實際環境而定。排龍在城市甚難量度，可由街道圖幫助測量。倘馬路在門前直過，附近無分支街道，須由形法判斷吉凶，此則須另詳，非本文所可包括。

青囊序

楊公養老看雌雄．天下諸書對不同．先看龍金動不動．次察血脈認來龍．
龍分兩片陰陽取．水對三爻細認蹤．江南龍來江北望．江西龍去望江東．
是以聖人卜河洛．瀍澗二水交華嵩．相其陰陽觀流泉．卜年卜世宅都宮．
晉世景純傳此術．演經立義出玄空．朱雀發源生旺氣．一一講說開愚蒙．
一生二兮二生三．三生萬物是玄關．山管山兮水管水．三節四節不須拘．
只要龍神得生旺．陰陽郤與穴中殊．天上星辰似織羅．水交三八要相過．
水發城門須要會．郤如湖裡雁交鵝．富貴貧賤在水神．水是山家血脈精．
山靜水動晝夜定．此是陰陽不待言．識得陰陽玄妙理．知其衰旺生與死．
不問坐山與來水．但逢死氣皆無取．先天羅經十二支．後天再用干與維．
八干八維輔支位．子母公孫同此推．二十四山分順逆．共成四十有八局．
五行即在此中分．祖宗都從陰陽出．陽從左邊團團轉．陰從右路轉相通．
有人識得陰陽者．何愁大地不相逢．陽山陽向水流陽．執定此說甚荒唐．
水主財祿山人丁．乾坤艮巽號御街．四大神尊在內排．生剋須憑五行佈．
要識天機玄妙處．乾坤艮巽水長流．吉神先入家豪富．請驗一家舊日墳．
十墳埋下九墳貧．惟有一墳能發福．陰山陰向水流陰．笑殺拘疑都一般．
若能勘破個中理．妙用本來同一體．陰陽相見兩為難．一山一水何足言．
二十四山雙雙起．少有時師通此義．五行分佈二十四．時師此訣何曾記．
山上龍神不下水．水裡龍神不上山．用此量山與涉水．百里江山一響間．
更有淨陰淨陽法．前後八尺不宜雜．斜正受來陰陽取．氣乘生旺方無煞．
來山起頂須要知．去水來山盡合情．宗廟本是陰陽玄．得四失六難為全．
三才六建雖為妙．得三失五盡為偏．蓋因一行擾外國．逐把五行顛倒編．
以訛傳訛竟不明．所以禍福為胡亂．